杜甫诗讽滕王顾 农

滕王李元婴是唐高祖李渊的幼子,其人骄纵逸游,动失法度(《旧唐书.高祖二十二子传》),实为一腐败分子,一贯贪污淫秽,劣迹甚多(详见《朝野佥载》卷二、卷三);其人又好......

  滕王李元婴是唐高祖李渊的幼子,其人“骄纵逸游,动失法度”(《旧唐书.高祖二十二子传》),实为一腐败分子,一贯贪污淫秽,劣迹甚多(详见《朝野佥载》卷二、卷三);其人又好大喜功,屡兴土木,他当洪州(今南昌)都督时曾在赣江边上建过一座宏丽的高阁,非常有名,到贞观十三年(六三九年)他受封滕王后,此阁即称为滕王阁。王勃《滕王阁诗》云:“滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。”此诗列于他的名篇《滕王阁序》之末,此序此诗在中国几乎家喻户晓。

  《旧唐书》本传称,滕王李元婴在洪州任内“数违宪章,削邑户及亲事帐内之半,于滁州安置。后起授寿州刺史,转隆州刺史。”李元婴在这里再度大兴土木,建了一批亭台楼阁,还有一座很大的道观——玉臺观。这里的亭子也被称为滕王亭,规模略小,不如滕王阁那样天下闻名。隆州后来因为要避玄宗皇帝李隆基的名讳改称阆州(今四川阆中)。广德二年(七六四年)杜甫在阆州时去参观游览过,为此滕王亭和玉臺观写了好几首诗。

  滕王李元婴既妄想修道成仙,又欲留名于尘世,这是矛盾而且无聊的,杜甫写了两组诗来讽刺他。一组是《滕王亭子二首》,诗云:“君王臺榭枕巴山,万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里,仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽,嫩蕊浓花满目斑。人到于今歌出牧,来游此地不知还。”

  “寂寞春山路,君王不復行。古墙犹竹色,虚阁自松声。鸟雀荒村暮,云霞过客情。尚思歌吹入,千骑拥霓旌。”

  既然是游览诗,自然要写景。亭子建在山的高处,要通过很高的台阶才能爬上去,周围有茂林修竹,嫩蕊浓花,俯瞰山下,则是清江锦石,一派画意,景色确实不错。接下来杜甫又说,全心全意仰慕神仙的滕王李元婴早已死掉,不可能继续在这里享福了,如今连游人也很少,实际上已经荒芜。七律诗中的“仙家犬吠白云间”一句流露了很微妙的讽刺。

  五律诗这一首,前六句凄凉已甚,而结尾的“尚思歌吹入,千骑拥霓旌”忽然翻身振起,似乎是替滕王?想——他准备还像活?的时候那样,带?大批的卫队、吹吹打打地来此游山呢。这真是揶揄得妙。

  这两首诗大有神仙缥缈、人去亭空之意。明乎此,就可以读懂七律的尾联“人到于今歌出牧,来游此地不知还”——李元婴的全部好处仅仅在于他在这里修了这么一座亭子,让后人有一个休闲凭弔的去处。

  一口气写两首诗,分别为七律和五律,构成一组,写景可互为补充,内容各有侧重,尤便于安排不同侧面的讽刺。这样一种内有张力的小组合乃是杜甫的一大创造。他参观过李元婴所修的道观以后,作有《玉臺观》诗二首,也採用这种七律加五律的组合方式:“中天积翠玉臺遥,上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓,始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟,石势参差乌鹊桥。更有红颜生羽翰,便应黄髮老渔樵。”

  “浩劫因王造,平臺访古游。彩云萧史驻,文字鲁恭留。宫阙通群帝,乾坤到十洲。人传有笙鹤,时过北山头。”

  这里同样蕴含?对于滕王其人微妙的讽刺。李元婴对神仙大有兴趣,杜诗则在铺叙过仙境之后即以一二冷语予以点破,其一中的“遂有”、“始知”这些提法即有弦外之音,最后两句却说他欲升仙而恐未得。金圣嘆评曰:“‘生羽翰’,妙嚯。‘生羽翰’乃成仙天上语,今接在‘更有红颜’四字下,然则前日已不得成仙上天矣。”(《杜诗解》卷二)此语冷峻。其二第七句的“人传”二字,也非常之妙,传说中周灵王的太子乔(王子乔)骑鹤在缑山头与人们告别,成仙而去——杜甫说,玉臺观这里应当也有诸如此类的奇迹吧。

  讽刺诗有写得很火爆的,弄不好很容易近于痛骂而少馀味;含蓄微妙的讽刺则往往更加耐读——杜甫诗的妙处在此;先前王勃《滕王阁诗》对李元婴的微讽早已深得人心,也是这个道理。

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